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內容簡介

目錄

序

詳細資料

這是中國西部富饒的成都平原。水遍布在城市和鄉村，是平原最生動的表情和息息相關的命脈。水為這裡創造了燦爛的文化歷史，創造了無盡的財富。水為這裡帶來了天地的靈氣和永恆的凝聚力。水來自成都西北部的岷江，一座修建於2250年前的水利工程，將豐富的岷江水引進了平原。這座古老的水利工程充滿了東方哲學和智慧色彩，直到今天還在源源不斷地為成都平原創造著奇蹟和世代富饒。 ... 公元前四世紀末，大一統前夜的中國，正處於戰國諸雄對峙、激烈兼并的大動盪之中。當時中國北方的霸主秦國君臣正在為統一華夏進行了一場歷史上著名的辯論。秦惠文王採納了司馬錯的得蜀則得楚，楚王則天下定矣的軍事主張，在公元前316年舉兵滅掉了蜀國。公元前280年的秋天，秦滅蜀30年後，大將司馬錯在蜀國的首府成都齊集10萬人馬，以1萬艘戰船的浩蕩之勢，從岷江上游出發，順水進入長江，南下東攻楚國，實踐自己借岷江之勢攻楚的軍事思想。 然而在奪取了楚國的商於，也就是今天的重慶涪陵之後，軍隊卻因為糧草和兵馬不能及時補充，在商於陷入了癱瘓，無法繼續深入楚國。這次戰爭的失敗暴露了秦國利用蜀國作為攻楚跳板的缺陷。 公元前272年，30歲的秦國人李冰奉秦昭王之命，一路艱險來到蜀郡擔任郡守。按照秦國的耕戰文化和司馬錯的軍事思想，這位青年郡守要把自己的屬地建成秦國統一天下的戰略基地，所以把岷江改道引水經過成都，使其真正成為一條戰爭補給線的計劃實施，最終歷史性地落在了這位新任郡守身上。 上任後的禮兵沿岷江而上，直抵岷江源頭，行進700多里，開始了水情勘察工作。怎樣才能讓岷江水持續而又穩定的經過成都使航道暢通，同時又要在洪水季節控制水不能危害平原的城市，修建一個引水和控水的工程，成為了李冰思考的重點。 ... 經過考察，李冰選擇了在山丘和平原的分界點上建造都江堰，以鎖住岷江的咽喉。這一年李冰率數萬民工在岷江河岸邊開始動工，工人們用竹片編成籠，籠內塞滿卵石，然後通過渡船運輸到江心。用整整4年的時間，在岷江江心建起了酷似大魚之嘴的分水堤。當江水流至魚嘴時，自然分成了內外兩江，其中內江為引水河，也就是岷江改道通往成都的工程。在這時李兵遇到了一個棘手的問題，岷江水在坐落於成都平原西北的湔山前嘎然而止，這座大山成為內江流向成都平原的天然屏障，而湔山又是江水流入平原的必經之路。 怎麼樣才能把水引入成都平原呢？當時的中國正處於戰國時期，那時還沒有發明火藥，也沒有更多的先進工具，要把大山劈開，就只能依靠鋼釺和石錘曠日持久的鑿打。如果只用這種方法鑿開湔山至少需要30年的時間，而秦國的統一大業卻迫在眉睫。李冰想出了一個奇妙的方法，決定對巖石使用火燒水澆的方式。 ... 民工們先在湔山虎頭巖巖面上架起大量木柴點火燃燒。一直燒到巖石發紅，再用冰涼的江水一瓢瓢潑上滾燙的石面。經過熱脹冷縮，巖石崩裂疏鬆之後，民工們才腰系吊繩登上虎頭巖揮錘鑿打，這一來便大大加快了工程的進度。光陰荏苒歷經8年，湔山終於敞開胸懷，虎頭巖的山體分開了一條寬20米的水路，工程的關鍵部分行，航道入水口的建成，使岷江水進入了平原。後人為了紀念李冰的奇思妙想，把這個入水口稱為寶瓶口，從此股股清流，從寶瓶口奔涌而出，永久性地灌溉著成都平原。 ... 公元前256年，歷時14年之後，世界水利史上的驚世之作都江堰建成竣工，開始了他對四川平原持續至今的影響。公元前223年，秦國率百萬大軍從成都順岷江而下進入長江，勢如破竹，一舉滅掉楚國，並在兩年後統一全國，建立了中國歷史上第1個中央集權的帝國王朝秦。2000多年後的今天，我們仍然可以看到都江堰歷經滄桑的樸素外貌與沉著流淌的汩汩清流。這座最初以戰略航運為目的修建的水利工程，在完成了當年的統一大業之後，依然發揮著分洪減災和灌溉興利的作用，向世人展示了他不可思議的水利哲學和靈動悠遠的燦爛文明。 ... 為什麼中國古人因為戰爭的需要而修建的水利工程？經歷了2000多年，至今仍能被現代人使用，工程中的設計有著什麼樣的奧秘？李冰當時把都江堰工程的修建選擇在岷江河流的彎道處，依據彎道的水流規律，把江水引入都江堰工程的主體。都江堰工程又分為三大部分，對水進行處理，魚嘴分水堤、寶瓶口和魚嘴分水堤尾部的飛沙堰，面對滾滾而下的江水，首先由魚嘴分水堤，把江水分為內外兩江，平時六成江水分入內江，以保證成都平原的航運灌溉。夏季洪水到來時，則利用彎道動力學的自然規律，將6成以上的江水泄入外江主流，而後匯入長江，以免成都平原遭受洪澇之災。 同時內江最終入口寶瓶口，如同約束狂野江水的瓶頸，控制著多餘的江水，無法進入成都平原，轉而從飛沙堰溢入外江，做到二次分洪。不僅如此，今天全世界水利工程都為之困擾的泥沙排放問題，已在都江堰工程中得到了最為精妙的處理。 在魚嘴分流的地方內將處於凹地，外江處於凸地。根據彎道的水流規律，表層水流流向凹地，底層水流流向凸地，因此隨洪水而下的沙石，大部分隨底層水流流向外江，分沙之後，仍然有部分泥沙流向內江，這時河道又利用江水直衝水底崖壁而產生的漩流衝力，再度將泥沙從河道側面的飛沙堰排走，洪水越大，砂石的排除率越高，最高盡可達到98%。都江堰工程這巧奪天工的三大部分，首尾呼應，互相配合，成功地做到了防洪排沙。它所蘊含的精湛水利原理是都江堰工程充滿智慧，成為世界水利史上的典範之作。 ... 都江堰建成後，李冰還定下了每年維修河道的制度，政府組織民工每年利用枯水季節清理河床，清淤時必須要挖夠深度，以什麼深度為標準呢？李兵當時在寶瓶口前的河床里埋下了石馬，每年淘灘只要看見石馬，深度就夠標準了。到了明代石馬又改成了更加堅固的臥鐵，同時在歲修時還要調整飛沙堰的高度，確保飛沙堰既能排沙又能泄洪。這條深淘灘低作堰的治水經驗，歷經千年，至今還被奉為治水經典，為人們所使用。 ... 從遠古時期的大禹治水開始，中國人就知道了以疏導而不是堵塞的方式治水，崇尚順應水性的自然。後來戰國時期道家學說創始人李耳所主張的道法自然的哲學思想，被更加明確地體現在同時期李冰的治水過程之中，成為治水的最高準則和思想靈魂。與現代西方水利工程思路不同的是，李冰並沒有使用高炸大壩與江水硬性抵擋，而是採用柔性結構的竹籠卵石以柔克剛，並且充分地利用了河流的彎道、崖壁的角度所形成的衝力，自然的控制著水量和水流方向。工程的建設與自然的規律達到了協調統一、完美結合。由於工程不追求一勞永逸，取材因陋就簡，所以每年的歲修又使都江堰實現了持續更新，體現了因勢利導、樸實無華的東方思路。 但是也因為用料簡陋，後來曾有人想要改變工程的用料，元代肅政廉訪使吉當普，在魚嘴這一關鍵部位，鑄成16,000斤的鐵龜。明代地方官施千祥又以鐵牛鎮守魚嘴，但是都被洪水沖走以失敗告終。直到明代御史盧翊巡查四川考察水利時，提出了只有李冰竹籠歲修的古法，才符合以柔克剛的自然規律。更值得一提的是，都江堰的設計，從魚嘴的無壩引水到整個平原的灌溉，都採用了有口無閘的自動分水方式。水以自然的行進方式一分為二、二分為四，在廣袤的平原上形成了密如織網的自然渠系。水通過寶瓶口持續穩定地流入成都平原，灌溉的便利，使遼闊的鄉村五穀豐登，人們在栽種糧食的同時，還利用多餘的水來蓄塘養魚，水又做為動力，帶動水輪和水輾，用來加工各種農產品。農業不斷發展，手工業也得以繁榮。自古喜歡栽桑養蠶的蜀地農民，在蠶繭豐收後辦起了繅絲作坊，從漢代起蜀錦就久負盛名。蜀地所產的漆器和金銀器也十分精緻，不僅暢銷國內，還經南方絲綢之路遠銷到了印度和地中海各國。都江堰的建成暢通了從成都出川的水路、西南乃至更廣闊地域的資源匯聚到了蜀國。 從現代發掘的漢磚上，我們可以看到當時成都的繁華盛景，引入成都的兩條岷江水流府河南河上，來往穿梭著全國各地的船隻，溝通了長江上下的萬里黃金商道。從都江堰建成開始，秦朝到西漢四百年間，蜀地經濟空前繁榮，人們豐衣足食，盆地之內有如天之府庫物資取之不竭，用之不盡，被世人譽為天府之國。以至於後世的歷代王朝都把成都平原視為重要的戰略和糧食基地。 ... 公元207年，27歲的諸葛亮，就在他那篇著名的《隆中對》中為三顧茅廬的劉備，分析天下形勢，熱情洋溢的描繪天府之國沃野千里的景象，力勸劉備定都民殷國富的成都已實現帝業。諸葛亮認識到都江堰是富庶天府的源頭，派出大將馬超率1200多人前往都江堰參加歲修，並在當地設立官員專管都江堰事務。而就是從三國時期開始，都江堰有了延續至現代的堰官制度。經過漢代之後400年的發展，到盛唐之時，成都已有92萬人口，人口密度居全國之首，成為當時全國最有名的繁華都市。 都江堰建成400年後，公元143年，一位身著長袍的百歲老人長途跋涉來到了都江堰西南側的青城山麓，在這座環境幽靜滿是碧樹蒼松飛泉流瀑的山中留下，于山林溪澗之中，開始了靜靜思索。他將畢生學習修行的黃老之學吐故納新之後，在當地傳播，創立了天師道，也就是中國唯一的自創宗教、道教。這位相傳最後羽化山中的老人就是道教的開山鼻祖張陵。後來道教從這裡開始傳遍全國各地，如今在張陵修道的青城山上，還可以看到許多帶有道教色彩和風格的建築。道館完全依照自然地理環境而建造，上下重疊、錯落有致，並都以三為建築構思，體現了道家道生一、一生二、二生三、三生萬物的宇宙乾坤觀念。建築上布滿的繪畫和浮雕裝飾，表達了道家清靜無為，健康長壽的思想。在張陵修行的天師洞大殿前，還刻有象徵陰陽乾坤、五行八卦的太極圖。這張圖表現了道教崇尚天人合一的最高境界，張陵是戰國時期老子崇尚自然的思想，在蜀地開宗明義，源遠流長。而青城山作為道教的發祥地，世代香火繚繞，文人香客絡繹不絕，成為世代道教聖山。 ... 歷代許多著名道士在青城山隱居修行，傳宗開派，不斷豐富和發展了道教文化。道家強調修身養性、延年長壽，為尋找長生不老之法，道士們經常採集各種藥材，放在煉丹爐中焚燒，希望煉出長生不老的丹藥。公元八世紀的中葉，一名叫做清虛子的道士，經常尋找各種古怪的配方，煉製丹藥。在一次使用硫磺木炭和消石為燃料煉丹時，發生了一場意外爆炸。這次爆炸讓中國人早於西方1000多年就掌握了製造火藥的技術。植被豐富的青城山，不僅是道教的聖山，還擁有730多種木本植物和大量珍貴藥材，吸引了許多道士前來悟道養生。 ... 唐太宗時代道士孫思邈來到了青城山，他在這裡採集了大量藥材，研究了解各種藥性，撰寫了醫學著作《千金方》。因為這本至今仍然是中醫必修的典籍，孫思邈被後人稱為藥王。道教文化吸取蜀文化滋養的同時，還與蜀文化相通相融，蜀文化以水為脈，道教也崇拜水。在道教最高神靈三官中，除了天官和地官以外，就是水官。與世界其他宗教不同的是，道教強調順應自然的同時要改造自然。天府源頭都江堰以柔克剛的哲學思想，和李冰建堰的科學精神，正是與道教的思想不謀而合。 因此都江堰的創建者李冰又被道教尊崇為清源妙道真君，成為宗教和科學的完美結合。為紀念李冰，人們在湔山上修建了二王廟，朝朝暮暮、鐘鼓鈸磬伴隨著江水轟鳴。清朝咸豐年間，道士張孔山在二王廟修道，他常年在岷江岸邊古堰身旁，聆聽著變化萬千的岷江水聲。盡畢生古琴研究所得，譜出了一首將道教音樂推向極致的古琴曲《流水》，被世界視為東方音樂的傑出代表。 ... 岷江之水在崇山峻嶺之中千迴百轉，匯萬千小流成大江，時而空靈狂野。古老的都江堰與熱情的江水渾然一體，曠古不變地停留在山水之間，以它樸素達觀的東方精神凝固成為人類和地球永恆的記憶。 ​

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